Podobno biblijny Cham jak pisze św. Augustyn, przyszedł na świat, zanosząc się opętańczym śmiechem. Nie urodził się brudny i nie urodził się czarny. Stał się taki z czasem. Przekleństwo albo klątwa Chama to historia o pijanym ojcu i odurzonym patriarchacie. Noe obnaża się w swoim namiocie i podczas gdy pozostali synowie zawstydzeni próbują go zasłonić, Cham nie odwraca wzroku. Wręcz przeciwnie - patrzy i się śmieje, a chichocząc ściera z ucieleśnienia władzy całe sacrum. „Przeklęty Chanaan, niewolnik niewolników będzie”. Tylko dlatego, że Cham zna prawdę, musi stać się tym który kłamie i tylko dlatego, że poznanie czyni go wolnym, musi zostać zniewolony. Cham to nie ciało, które naznacza dziedzicznym piętnem inne ciała, ale mit, który staje się pretekstem systemowego wykluczania. Na przestrzeni wieków syn Noego stał się uosobieniem brudu i zepsucia, a odkupienie jego wyimaginowanych grzechów fundamentem niewolnictwa. Jego potomkami miały być nie tylko wyobrażenia, jak głosiła irlandzka biblia, celtyckie monstra i potwory, ale też społeczności, grupy etniczne i narody.

Śmiech Chama rozsadza zastany porządek, ale paradoksalnie pozwala nam też zszyć rozpadającą się wizję świata. To strategia opowiadania o zapętlających się perspektywach, dwuznacznym ściemnianiu i wybielaniu, ścierających się, ale nie tożsamych kategoriach, takich jak rasa i klasa, nierównościach, imperializmie , ale też emancypacji, która przeobraża się w konsumpcję i gniewie, który staje się pożywką systemu, w który jeszcze niedawno był wymierzony.

Dziwne owoce rajskich drzew to opowieść nie tylko o chamie i chamstwie, ale też rasie i społecznej hierarchii, która jak pisze Przemysław Wielgosz jest jeszcze jednym konstruktem, stworzonym przez kapitalizm by dzielić, tworzyć tożsamościowe antagonizmy i przede wszystkim rządzić. To historia o blackamoore, szekspirowskim Otellu, „białym Murzynie” z powieści Michała Bałuckiego”, black face Virgini Woolf i Moanie, która w jednej ze scen „Czarnej perły” śpiewa:

Dla Ciebie chce być biała/ Bielutka tak jak ty/ Mieć jasne oczy i jasną twarz/ I jasne serce jak ty masz.